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西方阴间乱不乱,河北农村说了算

公众号【半佛仙人】发布于:2021-10-29 整理:无聊逛网
上一篇:改革之路:三次经济会议

导读:文 |清和智本社社长 改革,是转轨型国家的根本动力。 1978年十一届三中全会之后,中国开启改革之路、转型之路。从此,“改革开放”成为了时代记忆里一个具有强烈中国特征的名词。 改革的走向,关乎国家社会、更关乎个体的命运。经济体制如何改?是否走市场经


这是半佛仙人的第732篇原创


1


阿威,29岁,河北人,待业。


刚以产品经理的身份从教培行业中离职(高情商说法)的阿威,正在考虑接下来是去唱RAP还是讲脱口秀。


“Rap吧,近几年有点饱和,脱口秀吧,太费头发。”


阿威掀起了脑袋中间的假发片,露出了一片互联网独有的军功章。


资深,资深,还是他喵的资深。


思考良久,阿威最终被他爹老牛拉回去继承了家业——一间丧葬用品店。


这是自他大学的死亡金属乐队解散后,阿威离死亡最近的一次。


阿威回到老家店门口抬头一看,“牛子伟丧葬用品专卖”,习惯了被人叫“阿威”的牛子伟第一次感受到了痛失网名的痛苦。


“牛子啊,别搞什么互联网出海了,帮我做冥币出海,店铺名改成你的名字了”,这是老牛的原话。


“出海?”


阿威,不,牛子伟以为这不过是他爹看多了互联网新闻为了跟他套近乎学来的新词,直到他点亮屏幕,看到一个订单飞入,地址栏上书:纽约市格林威治村中心,布里克街177A号。


阿威难以置信的抬头,看到街道对面的墙上印着的大字。


一斤猪肉钱,快递送到美利坚。


他陷入了思索。


现在出海这么容易吗?


没等阿威问出嘴,牛子爹已经开始催促,“牛子,快点搭把手吧,外国友人还都等着这纸钱纪念先人呢,咱不能让外国友人走得不安详呐”。


牛子伟。


网名:阿威。


小名:牛子。


29岁。


殡葬行业从事者。


祖籍河北省保定市米家务镇北米庄村,一个以冥币产业闻名世界的小村。


人称,阴间华尔街。


2


此时,一场饱含硝烟的战争正在欧美大地上进行,战争的源头来自于遥远的东方。


自2014年冥币通过互联网传入欧美大地以来,已经过去了7年时间。


这些被称为祖先钱的神秘纸张虏获了无数欧美年轻人的心。



他们将其称之为“祖先钱”。


和中国人用以表达对先人的思念,让自己的祖先“在阴间获取更好的生活”的目的不同,外国人烧纸钱的主要目的在于让祖先保佑自己,祈求美丽,健康,考试不挂科等。


对他们而言,烧纸钱更像是一种收钱办事的“交易”行为。


这种“物尽其用,不养闲鬼”的人鬼关系更符合欧美文化。


在社交网络的带动下,欧美年轻人也赋予了冥币一个更具时代特征的功能:“许愿”。


想要恋爱就烧纸钱,祖先会给你送来对象;


想要不挂科就烧纸钱,祖先会给你开启灵智;


想要不劳而获就烧纸钱,纵火成功可以直接吃公家饭,纵火过于成功直接送你去地下祖先家蹭饭。


烧纸钱成为了欧美网络新时尚,人生成功新密码。


但,有人的地方就有江湖。


自2014年烧纸钱传入欧美以来,已经过了七年。


七年时间,足够开宗立派。


自“教你如何烧祖先纸互助小组”成立以来,冥币领域,宗派无数。


有推崇完全沿用东方民俗规矩焚烧纸钱的原教旨主义派。


“他们烧纸钱烧了千百年,已经在阴间建立了自己的体系,掌握了话语权,按他们说的做准没错。”


原教旨主义者对原汁原味的追求贯彻在和烧纸钱相关的一切活动中,灵坛,香炉,祭品、烟、酒、水、食品、银宝蜡烛,大额冥币,缺一不可,至圣先师林正英,神教圣女马小玲,急急如律令。


在烟熏火燎间,纸钱转动,化学成分在火焰的作用下发出磷磷绿光,祖先与后代在那一刻灵魂合一。


有原教旨主义,自然也有拿来主义。


拿来主义主张因地制宜,东西结合,通过本土化手段解决需求侧,再以外来冥币解决供给侧。


具体操作方式是以塔罗占星,巫毒秘法等不同法术打开通道沟通先人,确定祖先需求后再进行针对性烧纸。


假如你祖上是英国人,那就要先以承传自霍格沃兹的手印结出通往冥界的阵法,以魔杖施法在地板上蚀刻出六芒星的印记,让先人的意识灵魂附体,沟通需求,最后以冥币加隆的焰火抚慰亡灵。


除了上述这两种技术流派之外,也存在着大道至简的心意流。


心意流,顾名思义主张心意至上,既不用仪式,也不用准备,以打火机和纸钱作为底层逻辑,以心诚则灵的古老法则作为核心驱动,随心所欲,想烧就烧,简简单单,无需任何花里胡哨。


随想随烧,随烧随到。


甚至还有虚拟货币流,主张一个去中心化,点对点交易,打多打少是个缘。


部分极端的用户甚至开启了加速思考:反正烧纸钱最终目的是为了自己,为什么不直接烧给自己呢?


于是“烧钱给自己”的全新玩法就此诞生,反正西方世界没有转世投胎的说法,烧多了就当有备无患。


或许不久之后,随着烧纸钱产生的通货膨胀。


“你现在必须非常努力,死后才可以毫不费力”、“不求身前享福,但求死后暴富”之类的阴间消费主义也会随之产生。


3


冥币在欧美互联网的流行,是一种另类的“社交卷”。


烧纸钱在欧美社交网络的兴起,并不是作为一种产品,而是一种“社交货币”。


没错,冥币风潮的兴起并非以“用户体验”为前提,而是以“社交体验”为前提。


只不过这种社交以冥币作为承载罢了。


迷不迷信不要紧,科不科学不重要,关键是“酷炫”。


冥币作为“纸币”在阴间的替代品,其展现出的功能性,以及“烧纸钱”这个动作所产生的仪式感都是鲜花祭奠所不具备的。


因此冥币能够提供一种强烈的使用体验。


另一方面,冥币作为一种来自东方的舶来品跟欧美民众有足够的距离,而距离会产生美。


这就跟为什么国内年轻人迷来自希腊的星座;


因为看不懂是逼格的第一驱动力。


一个道理,所以源于东方古国的烧纸钱术,才能像起源于美索不达米亚平原的占星术那样渐渐崛起,成为欧美新潮流。


当然这两者前面还有一个世界第一迷信塔罗牌,毕竟塔罗牌连起源都说不清楚,神秘感max。


而最后,则要归功于社交网络。


烧纸钱的仪式感和冥币的距离感,为冥币成为社交产品提供了良好的基础,而社交网络则为其提供了强效的传播途径。


社交同样会内卷,当星座、测基因、冰桶挑战不够有趣了,大众需要一种新的潮流,新的时尚来展示自己的与众不同。


这时候,烧纸钱凭借其独特的使用体验和距离感出现在了大众面前,成为一个酷炫的社交货币,并掀起一场纸钱战争,甚至在过了7年后的今天依然具备相当的话题度,这就已经不是一般的社交话题能够相比的了。


这是一种模因。


或许在不久的将来,烧纸钱会逐渐崛起成为一种与占星术、塔罗牌并列的超级大派。


但这不重要。


重要的是,冥币战争让米家务镇北米庄村发了财。


4


在欧美年轻人掀起冥币战争时,北米庄村就成为了他们的武器供应商。


“你这是赶上好时候了,要是早几年,有钱都赚不到。”


牛子爹站在电脑边上,指导着年轻的小牛子,不,阿威处理订单。


“不至于吧?早几年不也有外国人来买纸钱吗?”


“有人买,可是有人送吗?你看。”


牛子爹招呼着阿威把订单降序,拉到最开始的订单。


“你看,5年前寄去美国的件,现在刚到中山。”


“这一箱子金条,给我压成了金箔。”


“这个,寄去纽约的件跟我说丢在了莫斯科。”


在“一天只送一次”、“扔你门口就算签收了”、“快递比商品贵不是很正常吗”等一系列操作下,欧美物流早就成功的以“拉垮”二字驰名寰宇。


如果说以前外国物流的拉垮只是网络上的梗,在最近几年则正式升级为米北庄村的全村共识。


卖家不讨好,买家也难做。


漂亮国中一直流传着这样一句谚语。


没有什么能比联邦快递更慢。


世间大部分谚语都遵循夸大原则,但唯有这句谚语精确的描述了一个众所周知的现实。


看过《荒岛余生》么?


看过的话你会惊叹于联邦快递的敬业和电影情节的不现实,电影中汤姆汉克斯饰演的快递公司员工在流落荒岛4年后都能把快递给人送上门,而现实中你在美国买的快递可能十年后都还在派送中。


而同时,美国快递员也是一件大众眼中最酷的工作,因为你几乎永远都看不到他们的存在。


一个正常美国人网购的流程是这样:你下单购物,商家发货,在你等了四五天快递后,快递员悄然降临,在你门口光速敲门发出一阵你听不到的声音,等到你看到手机上“配送失败”的短信夺门而出时,快递员已经悄然远去。


他悄悄地走了,正如他悄悄地来了,此后江湖路远,择日再见。


敲门轻如狗,跑路疾如风,这是对美国快递员最准确的一句描述。


能不能收到快递,既看人品,也看机缘。


而冥币这种自身货物价值低,又带有时效性的商品,遇上价格高昂,时效性极差且触达不通畅的国际物流,基本等于无解。


毕竟没有人会为了仅仅烧个纸钱而提前做计划表,也没有人会希望烧给先人的祭祀品最后成了烧给自己的陪葬品。


人工贵,成本高,效率低。


国际物流成了冥币出海的阿喀琉斯之踵。


5


“那现在怎么就好了?”


阿威看着订单列表,随着时间线向下移动,日均订单数量不断增多。


“现在?”


牛子爹指外边村墙上 “一斤猪肉钱,快递送到美利坚” 的蓝色标语。


“换成国内的国际快递了,能不好吗?”


随着外国人海外购物的兴起,中国出口商品的增多,国际物流是近几年国内众多快递公司的重点发展方向之一。


而他们的主要发力点实际上只有两点,一个是触达,一个是价格。


国内外海量的快递需求让国内快递必须确保,即便是再怎么犄角旮旯的角落,也能在国际市场上随意购物;


而反过来说,也要确保即便是国内那些犄角旮旯的角落的货物,也能通过这些国内的国际物流走向海外。


义乌的小商品,长三角的小五金,珠三角的鞋服,深圳的电子产品,北米庄村的冥币,对应到美国纽约的白领,法国阿尔萨斯地区小镇的公务员,英国南安普顿的大学宿舍的学生,每个需求都分散且深入。


如果做不到,那么跟美国慢递也没有区别。


另一方面,类似冥币和小商品这种出口商品自身货值偏低,高昂的物流费将导致其无法出海。


降低成本成为必然的需求。


一方面要提高效率,另一方面要降低成本。


两个需求又对立又冲突,几乎等于不可能。


然而,一些本土的物流公司靠着多年实实在在、摸爬滚打积累的经验,在国际物流上确实做到了保持物美价廉的优势,配送效率高了。


像牛子家门口的广告,定眼一看居然是菜鸟---一个八竿子打不着的互联网公司。



居然能来河北农村拉单子,也能运到10000公里外的纽约格林威治村中心,布里克街。


村里能刷墙,海外有仓库,冥币也能送出国,最快当天就到了。


烧冥币么,得赶紧。


甚至苦快递久矣的俄罗斯人,把菜鸟自提柜捧成当地的网红打卡点,无需再感受被“敲门轻如狗,跑路疾如风”的快递折磨,也不用担心放在家门口的快递被人偷走。



这无疑说明了中国物流输出经验的成功。


这种成功反映在消费体验上,其实就是“接地气”。


是再便宜的商品,再偏僻的角落,都能够通过这种本土跨境全球化产业互联网接地气物流公司都能送出海外,是把大众以前认为“高端”“昂贵”“复杂”的国际物流,变成像日常快递一样普通接地气的日常消费。


“一斤猪肉钱,快递送到美利坚”的标语出现在米北庄村的墙上,不是一个开始,而是一个阶段性的结果,是中国式新基建搬出国门并得到成功验证的结果。


而这个结果导向的另一个结果,是产品经理牛子伟可以投身丧葬业务助力欧美老人身后暴富;


是程序员刚子老家的曹县棺材可以远销日本让国外友人安心上路;


是金融女翠花家的泉州墓碑可以运向国外让外国朋友能够留下最后遗言的宝物。


从某种角度讲,这是一个中国新基建撑起另类“国货出海”的成功案例。


菜鸟,让西方人民的体验,更加安详。



6


纸钱冥币,棺材墓碑,听起来似乎都与科学绝缘。


但如果将其作为一个产业来分析,从源头,到生产,从供给,到市场,你会发现,所有迷信,都是一门鲜活的产业。


他们焚烧纸钱,祈祷一个更好的世界。


但,当他们网购纸钱时,大洋彼岸牛子伟家的网店收到一笔订单,产业链开始运转;


当他们坐在家中期待着快递到来时,菜鸟的快递小哥分到包裹开始配送;


当他们烧纸钱的视频在网上疯狂传播时,YouTube和Tiktok后台的算法开始分配相应的流量。


从迷信的开始到落幕,整个链条上的所有人都在获得更好的生活,世界因此变得更好一些。


在高速互联网和现代物流的覆盖之下,每个人都在用全新的方式影响着每个人。


或许世上本无神明,又或许网络和物流才是新的神明。


一代版本,一代神。




本文原载于公众号【半佛仙人】

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